Category Archives: Teología y filosofía de la religión

El Rey, El Sabio y El Bufon

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Verweyen, Gottes letztes Wort (Düsseldorf 1991), del cual habla Menke, loc. cit., 111-176, aun cuando lo que él dice contenga muchos elementos importantes y válidos. La respuesta sería sencilla si no se tratase de filosofía. Aunque falte a esta uni�n espiritual la expresi�n visible de la pertenencia a la Iglesia, los no cristianos justificados est�n incluidos en la Iglesia �cuerpo m�stico de Cristo� y �comunidad espiritual� [62]. La experiencia religiosa nace fruto de un encuentro que cambia la vida de la persona. “Lo sagrado se manifiesta siempre como una realidad de un orden totalmente diferente al de las realidades naturales.

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El Dios olvidado

Francis Chan

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De manera interesante la mayor parte de las organizaciones humanistas norteamericanas han seguido el modelo religioso, intentando crear sociedades, capítulos o iglesias que realicen las funciones de las religiones tradicionales -aunque sin su contenido-. El aliento de la vida se consideraba un fenómeno que diferenciaba a los vivos de los muertos. En contraste a los que lo han comprendido adecuadamente, el apóstol señala a los que, esperando pronto la parusía, no quieren trabajar y andan vagando: "Para esas gentes la despreocupación ante la contingencia de la vida consiste en no hacer nada.

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El monje y la psicoanalista (Fragmentos)

Marie Balmary

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Experiencias fuera del Cuerpo (Proyecciones astrales): Pr�cticas de aquellos que desean conocimiento o poder en el reino espiritual. �Hay peligro en estas experiencias? Lo que hemos tenido en la historia es una sociedad en dictadura del proletariado, pero no una sociedad comunista. Todo ateísmo propiamente tal, según ha hechonotar acertadamente (Pieper), tiene su origen en una“desatención culpable” que encubre la Trascendencia del SerAbsoluto, y es tendencialmente religioso, en tanto que conducepor una suerte de dialéctica inmanente, a una forma de religiónespúrea de sustitución, que absolutiza -divinizándolo- algúnvalor intramundano (la idolatría y magia de las religionesprimitivas se correspondería con el ateísmo humanista modernoy postmoderno, que pone al hombre en el lugar de Dios).

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Por El Camino del Inca

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La energía, a su vez, es la propiedad más genérica de las cosas: su capacidad o potencialidad para cambiar (Bunge 1977, 1979b, 1982). Sistema utópico de organización social imaginado por Fourier; en el cual, reunidos los hombres en falansterios, en virtud de la atracción recíproca de las pasiones, cada cual se entrega libremente a sus aficiones y gustos, resultando de todo ello una sociedad perfecta y armónica sin propiedad ni familia y que tolera la poligamia e incluso la recomienda. Ángel del cual registra la Biblia cuatro apariciones, la última para anunciar a la Virgen María la encarnación del Hijo de Dios por obra del Espíritu Santo.

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Creer en el Dios que viene. De la creencia a la fe crítica

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Descubrir esta significación es tarea de la fenomenología de la religión. Como la filosofía era una disciplina fuertemente consolidada, es lógico que se enfatizara el carácter de la religión como una cosmovisión. Del mismo modo que una belleza inexpresiva y sosa acaba por cansar, una belleza sin virtud acaba siendo aborrecida. La castidad es el gran éxito de los jóvenes antes del matrimonio. Las aventuras sexuales de las que ha disfrutado sin freno le han incapacitado para la mayor felicidad natural que hay en el mundo, que es el amor de un matrimonio y de unos hijos que dan a la persona ilusión para la vida.

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El apocalipsis de la Iglesia: Cartas a las comunidades

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La súplica ante el poder posibilitante es la oración. En estas verdades me dan de lado todos los argumentos de los acdaémicos que dicen: ¿Qué? ¿Y si te engañas? Es la época en que Tylor propone el animismo como religión originaria, cuando Mac Lentan, primero, y Robertson Smith, después, ven en el totemismo una forma aún más primitiva. La teolog�a preambular sigue siendo filos�fica por su m�todo, a�n cuando por sus contenidos se aleje ya notablemente de la abstracci�n propia de la teolog�a filos�fica natural. (3) La teolog�a dogm�tica, o teolog�a positiva, a diferencia de la teolog�a natural o de la preambular, ya no toma a Dios como objeto formal propio, sino a la revelaci�n que este Dios habr�a hecho a los hombres, bien directamente o a trav�s de los profetas.

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DIOS HA MUERTO: EL LIBRO DEL ROLLO DE LA LEY

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Diatomeas fósiles vistas con el microscopio electrónico de exploración (aumentadas 20.000 veces). «En los primeros fósiles conocidos, se encuentran, codo a codo, representantes de todos los grandes grupos excepto los vertebrados.» (Véase el cuerpo del texto). Otro terreno, pues, que tambi�n que investiga la Filosof�a de la Religi�n, de la que se ocupa tambi�n la Teolog�a Especulativa, es el asunto de los milagros.

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Dios es Jesús de Nazaret: Cristología desde dentro

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En definitiva, se presentaba a Jesús como padre de un mensaje moral humanitario. Hay un intercambio, no es un sistema cerrado y aislado. II, Les approches phénoménologiques et analytiques, Paris 2002. ( 5 ) Cf. Estas supuestas verdades comunes s�lo son objeto de fe, no de raz�n. � La existencia de Dios es demostrable racionalmente. � Sin embargo, los atributos de Dios (omnipotencia, omnipresencia, providencia, etc�tera) no son demostrables. � Se produce una separaci�n radical entre fe y raz�n. � La fuente de todo conocimiento es la experiencia; pero no tenemos ninguna experiencia ni de la existencia de Dios, ni de la existencia del alma, ni de los atributos de Dios, ni de los atributos del alma. 4 CONOCIMIENTO: PLATONISMO, ARISTOTELISMO Y NOMINALISMO (Cuaderno 1, p�ginas 24 y 25). 4.1 Agust�n de Hipona: reinterpretaci�n de Plat�n; innatismo y teor�a de la iluminaci�n. � Es el conocimiento de la apariencia, no el de la realidad. � Tenemos un conocimiento individual y directo de las sensaciones. � Es el conocimiento verdadero. � Es el conocimiento de las ideas de la mente divina y que, por iluminaci�n, Dios nos revela en nuestro interior. � No tenemos conocimiento directo de las ideas, sino que nos vamos acercando a ellas en funci�n de nuestra fe. � Es el inicio del conocimiento.

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Es Biblico Restaurar Al Ministro Que Cae En Pecado Sexual? /

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Los terremotos provocados por el cometa arrasaron las edificaciones egipcias sin dañar en absoluto las de los hebreos. (A decir verdad, lo único que parece no tener su origen en el cometa es el colesterol responsable del endurecimiento del corazón del faraón egipcio.) Cómo no, todo lo indicado y más se desprendió de la cola del cometa, responsable también de que las aguas del Mar Rojo se abrieran en dos cuando Moisés alzó su vara ante ellas, tal vez a causa de la marea creada por el campo gravitatorio del cometa o a causa de alguna imprecisa interacción eléctrica o magnética desencadenada entre éste y el Mar Rojo.

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El Poder Narrativo De La Religión (GS)

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Obviamente hay muchos más factores que inciden en que las personas sientan un odio irracional a cualquier alusión. La Patria debe ser para ti la cosa más grande después de Dios y de la Religión. El que admite la realidad de Dios tiene que dar sus razones, pero también las tiene que dar el ateo. (HD 280-285) La cuarta vía que describe Zubiri es la religiosa. Apenas inferior a un dios le hiciste, coronándole de gloria y esplendor; le hiciste señor de todas las obras de tus manos, todo fue puesto por ti bajo sus pies”. 22 23 Ciencia y religión: diferencia, complementariedad y armonía 341 La capacidad espiritual con la que el hombre ha sido dotado y ennoblecido le hace superar ampliamente los posibles efectos de la materia y sus fuerzas fundamentales.

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